《天道》丁元英：如何一眼洞穿事物本质？

发布时间：2021-05-09

丁元英，仅仅用霸道总裁、深藏不漏、大智若愚的高人来形容，是远远不够的；

赞他一句「凡人之力，比肩神明」也不为过。

整个故事中，丁元英只做了一件事——

那就是以小博大，剑走偏锋，在早已格局成型的音响市场，杀出了一条血路，用他自己的话说，让庙王村的人扒着井沿看上那么一眼；

 

丁元英与芮小丹的爱情，则是这场商战的前菜与饭后甜点，爱情戏的存在，不过是带观众理解这个角色的一扇门。

 

丁元英的个人优势，主要有两点：

一是能够直达事务本质的思想力，二是能够主动摆脱低效事件的行动力。

前者决定了他的决策能力，后者决定了他的执行能力。

 

因此，他能一早能算准音响界一哥林雨风终有威胁自己生命的一天；

也能在早餐店老板误会状况下，再额外付一份饭钱。

 

恰恰正是这两点能力，是当今社会所谓成功人士的核心能力。

能够做出有效决策，进而以高效率执行力推动决策，是我们这种时代所谓成功人士的必备能力，也是成功与否的决定性条件。

 

谈思想洞察力，做起来不易，需要极其缜密的逻辑分析能力，才能一眼看穿一件事情的本质。

故事中丁元英一开始在德国操作私募基金，割大陆人的韭菜（在内陆跟他打配合的就是好友韩楚风），这就是他一眼洞穿大陆金融的本质，所以能够一再得手（这种事情在九十年代不少）用他自己的话来说，就是从狼嘴里夹肉吃。

 

后来丁元英操作王庙村和格律诗音响，也是通过资料研究，一眼洞穿市场真正竞争对手是林雨峰，利用并隐藏王庙村的真正优势，断定林雨峰会冒险跟进格律诗的市场策略，从而进入自己布下的市场死局，完胜林雨峰。他想未出茅庐而三分天下的诸葛孔明，敌人每一步路，每一手棋，与他事先所想，分毫不差。

 

格律诗公司，具体是这么运作的——

首先，组建公司；

其次，以扶贫的名义压榨农民；

接着，让叶晓明带着音响去德国参评，获得似顶尖而非顶尖的证书；

与此同时，刘冰在国内做公关工作。

以上几部，都是为了次年的音响展览会；

丁元英所谓的“杀富济贫”就是借林雨风「乐圣」音响，给「格律诗」搭台；

用与其相同的品质，价格却低到近一半。

展览会上，格律诗一炮而红，而圣乐，则从发烧友喜闻乐见的良心品牌，成了赚取暴利的黑心商人。

通过贬损他人，来提升自己。

 

正天集团，宝马车，德国的赌场老板詹妮，还有一大堆来自国外的鉴定证书，十大音响排行榜，这是多么光鲜亮丽的东西。

让人想到的都是金钱，资本。

谁会想到这么高端的格律诗，它的工厂竟然是一个贫困县里的贫困村的农户式生产模式的产物，这里充满了超级廉价的劳动力，童工，粉尘，污染，这些法律完全不支持的东西。

格律诗与乐圣的官司，是必然要打的，但因为村民、公司相互独立，乐圣的起诉并不成立，所以林雨风终究没逃出丁元英的算计。

为人处世，都存在着一定的章法，都有迹象可寻，都有其发展的道理，顺应这股能量，你就能成为风口的猪；

但丁元英的境界，明显更高一层。

原著中借用丁元英前妻之口，曾说丁元英每一个毛孔里，都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理。

 

书名中的「救世主」，片名中的「天道」，就是丁元英常常提到的文化属性。

小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

能遵循事物发展规律的就是强势文化，而依赖强者的道德期望破格获取的，就是弱势文化，也是期望救主的文化。

 

强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

丁元英认为，中国传统文化的弱势，就在于一个「靠」字——

在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己，总想着等、靠、要…

这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

想通了这一层，也就能从宏观视角，去审视芸芸众生的命运轨迹了。

所谓洞察事情的本质，其实就是理解一件事情的目的。

比如做生意，本质是什么？

本质就是钱从哪里来，进了谁的口袋；

比如搞政治，本质就是权力从哪里获得，谁在掌控；

战略上，能够洞察本质者主动，不能洞察者被动。

战术上，洞察本质，搞清楚目的，过程会怎样，结果会如何，清晰如画，一目了然。

 

说完洞察力，我们再来看丁元英的行动力。

在一眼看穿事情的本质后，人与目标，形成了两点一线，行动力强不强，主要看能不能做减法，换言之，能不能不受任何干扰和诱惑，在这条线上像坦克一样不知疲倦地前行。

在家务事上，丁元英认准了自己的方向，那就是为老人养老送终。

因此，在德国资金被锁，非常艰难的情况下提前为父母准备一笔钱交给妹妹，并且申明雷打不动；

他归隐古城，不掺合家庭生活中鸡毛蒜皮的冲突，邻居亲友的是是非非的矛盾。

他拒绝任何干扰，为了达到自己理想的存在状态，无声无息地低调前行，独居追求自己的生活。

 

所以也就可以理解他吃早餐，老板忘记他付过钱了，再给他要他二话不说再给一次。

因为解释会产生长时间的无效争论，为了几块钱降低生活效率，丁元英算得清这笔时间成本账。

同时也可以理解，刘冰出远低于市场的价格收购他的进口音乐碟片，他连要求增加都不要求，只是多看了贪婪的刘冰一眼，二话不说就成交了。

后来格律诗音响惹众怒，刘冰一伙人自作聪明退股逃避风险，丁元英也没有多说，更没有谩骂，因为对他人多余的解释和争论，只会减缓他迈向目标的步伐，降低他的人生效率。

 

总的来说，丁元英是一个坚定的唯物主义者。

他建立格律诗的过程，就是一次完美的唯物主义矛盾论与实践论的应用过程。

通过对于事物发展规律的分析和掌握，在不同的阶段采取不同的应对措施，促进事物的进化，从而达到既定的目标。

能坐得了冷板凳，受得了孤独，寂寞。

能跟自己相处好，不抱怨，不责备，也不自恋自怜。

丁元英上五台山，与其说是问道，不如说去打擂。

他不需要拜佛，也不需要去寻找一个救世主。

上山只是应证一下自己的感悟，需要一个与世无争的旁观者，给自己对于这个世界的体悟提出看法。

在我们普通人眼里，无论是之前的私募基金、还是后来的格律诗音响，都是有违道德的做法。丁元英这套以杀富济贫、从狼嘴里夹肉吃为代表哲学感悟，是否能应证宗教思想，从而在世俗和竞争中寻求到一种问心无愧的力量。

如果他的思想能够得到宗教的承认，就意味着丁元英思想在天道境界上得到了完善。

所以，五台山这段对话，就是丁元英最后补完的这一块精神拼图，从此以后，他就是一个通透的觉悟者。

 

我们普通人，想抵达丁元英的境界，几乎是不可能的；

原著作者也只是借用这样一个人物，对传统文化做出了一种出格的试探。

能写出这样人物的作者，也一定不是一般人。

关于作者豆豆，网上的资料非常少，只知道是70年出生，高中学历，她在完成背叛、遥远的救世主、天幕红尘三部曲后，也拂袖而去，少有音信。

 

网上不免怀疑，一个70后作家，是怎么写出充满莎士比亚悲剧、西方古典哲学作品的？

一位年轻女子又怎样写出了一部以男性思维的为主的小说呢？

据说，她的作品是深受她一位在欧洲的好友——李红英的影响，据豆豆本人说，她在17岁的时候，在欧洲认识了一个高人李红英，李红英经常给她讲解一些国内外的神奇经历。这个李红英不简单，她精通佛、道、儒、玄学和哲学等多领域知识。后来，豆豆在35岁时候，就以李红英为原型，塑造了《遥远的救世主》主角丁元英。我们看过书籍的朋友都了解，丁元英不仅对中国传统文化有着深刻的认知，对于外国哲学也了然心中，这显然就是李红英的化身。

也有人说，丁元英的原型人物，是号称天下第一博客的博主李彪，这也是个大神级人物。

 

李彪本人狂放不羁、博学多才。2002年至2008以不同身份发表文章1848篇，涵盖宗教文化、诗词歌赋、文史哲学、时政经济、音乐艺术、数理科技等各领域，可以说是无所不知，其透视性的思维洞穿、揭示事物本质，是众多网友的精神导师。

后来转战股市，名声大噪，对证券市场分析有理有据、深刻恫冥，透彻人心，醍醐灌顶。

 

最后，重温一下丁元英这首打油诗吧，希望每个人都有清醒和自知的力量。